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日志

 
 

假面时代的生活哲学假里时期的生涯哲学  

2012-04-07 23:00:48|  分类: 未分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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假面时代的生活哲学假里时期的生涯哲学 - rubrae - rubrae的博客
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   假面时代的生活哲学文/墨学东     生活就像一场隆重的化妆早会,每一个人都戴着面具,留连个中。   有人热衷投进,乐此不疲。   有人官样文章,司空见惯。   也有人心有所惕,却情不自禁。   一切只是为了生涯,为了生活得更美妙。1   “你装甚么拆!”   如许的说话方式我们耳熟能详。   它当面指向的,则是洋溢于我们旁边的一种戴着面具的保存与生活方式。   装,戴着面具生活,并不是只要今蠢才存在。   中中汗青文献和文学作品中对此类人物和情况的描述亘古未有。   不过,文献和文学作品中,更多的是被先人哂笑的个案。   今天跨裆裤,个体生活能否戴面具,也有很年夜一部门杂属个别的自由挑选,他人无权置喙。   不过,当装或者戴面具,从个体抉择演化为一种群体性行动,甚至是群体的一种不认为然的生活方式时,题目的庞杂性,已非对此中个体行为的冷言冷语所能掩盖了。   透过个体行为的装,人们发明,它所指向的是社会性的假里,是社会性的病态。   而这病态的社会,反过去还强化甚至领导着个体的装或假面。   人们为何要装,要戴上面具?   趋利避害,是人的一种天性取舍。   人是社会关联的总和,他要寻找自己的归属感,只有在群体中,他才有保险感。   依照北京大学心理学者姬雪松的说法,迷信家们对人大脑的研讨收现,当一个人感想到自己被情况所排挤时,他脑部活动的区域和人们感触到痛苦悲伤的时辰脑部运动的地区是统一个区域。   被组织排斥是一种痛。   因而,把本人融入到某一个群体中往,融入到某一个组织傍边去,这是一种本能。   人们为了满意这类本能的需要,甚至能够放弃自己曾经做出的准确判断。这就是群体的压力发生的心思学机造。   那末,明天这个底本应是声张个性的时代,迫令人们放弃个体独立,而戴下面具,以融入某一个群体或组织中去的群体性压力,又来自何方呢?2   情境的影响,很轻易摆布人的行为。   现在的中国人,扎堆一起,最热的辞汇是票子,是屋子,是车子,是珍藏,是游览,是奢靡品雪蔻女装。   各大机场书店,最夺目地位的图书必定是成功学或者励志作品;堆头电视里,滚滚不停地喷着的,永近是不知哪女冒出来的成功学导师。   就是赫赫有名的北京西单图书大厦,成功学著述专柜,也是蔚为壮观。   毫无疑难,成功学是我们时代的隐学。   追求成功并没有错。不外,中国人的成功学,只崇尚物质主义的尺度和量的积累,不关怀手腕,遑论人道。   “成功者是永远不会被责备的”,这句话道出了中国成功学的本质。   从前被持久压制的社会的物量愿望,在经济快捷成长的时代,在传统规则失范的转型时期敏捷引爆。   人人盼望成功,渴看疾速成功。   因而,成功者的一言一行,经由过程各类前言和影视作品无意识地缩小,垂范于社会,重塑跟引领着社会的生活方式和价值观。   人们热中于跟随成功者,人云亦云。不过,在一个资本绝对垄断,机遇不均等的社会里,成功者永久只是一小局部。   成功主义成为支流价值不雅的一个直接成果,就是让人废弃了具特性化的内心追求,而投靠于成功标准的旗号之下,人人都用物质主义的标尺来衡量自己的生活。   失败不再是悲剧,更没有悲壮的象征。由于在成功主义者看来,失利是光荣的。   即使不能取得像榜样那样的成功,哪怕面上模仿和真饰他们的行为方法,把自己设想成为阿谁阶层的一员,同样成了社会风行的风气相宜本草祛斑那款。   于是,戴上面具,决心模拟或假扮胜利者,牵强附会,再无意理阻碍。   装,或者面具,偏偏能够粉饰原有真实的自我,把自己打扮成一个渴望的特定阶层的人,以完成心理上的愉悦。   这是一种寻求,仍是自我诈骗,其间差异有时已极难辨别。   好国魔幻笑剧片子《变相奇人》中,抽象地阐释了面具的意思:衰到顶点的史丹利获得一个魔幻面具,变身成为一个无所不克不及、专与恶权势抗争的好汉,终极惩办了无赖并抱得丽人回。但这个面具,同时也是一个欲念的意味,戴上面具,弄怪的欲念乃至罪行的欲念,登时领有了真现的才能。3   成功学所以可以当者披靡,还有一个重要的起因——尽大大都社会成员个体不独破,习气于以别人的评价来权衡自己的尽力。   装或许面具的背地,实际上是一种身份焦急。   中国人逃求人的束缚已有相称长历史,但素来没有阅历过本位主义和个性解放的真正浸礼,社会上具独立人格者仍在多数。   始终以来,对一个人的认知不是从独立个体角度,而是从他地点社会阶级或群体来断定。主要的不是你是谁,而是你属于哪个组织。   在规矩掉范的时代,个体本来所托庇的阶层崩溃,组织崩裂http://v6ycf.blogcn.com/,个体的脚色也果此而摇动,变得含混不清。   这一进程落空的,除物资上的供应,还有精力上的俯赖。   相对本来稳固的生活,这是一种新的不肯定性。   对于一个习惯依附群体阶层来定位自己的人来讲,不断定性是致命的,不平安感油但是生。   于是,人们的心坎都迷惑于正在别人眼中我毕竟是谁,迫切渴望得到他人的认同。   装和面具,现实上是个体重新寻找“组织”,从新为自己定位的行为。   在资源垄断的社会中,只有成为垄断阶层的自己人,才能获得更多资源,奇迹成功的可能性才大。所以,戴上面具,让垄断资源的阶层以为是自己人,才可能与他们一路分享贸易上或其余的成功。   装,或者假面熟活,实际上是个体损失独立性、没有自力价值还要硬撑后的一种“有病嗟叹”,是失望中寻觅盼望的“自我维护”,或自我麻醉。4   威权社会是欢送成功主义的。   世界英雄思惟行为若能都向威望首领聚拢http://pxwt4.blogcn.com/,臣服于威权,此日下就稳定了。   所以,唐太宗在奉行科举轨制时,自得地说,今后全国豪杰皆入我彀中。   他用科举以后的名利,引诱着普天之下的念书人,强人贤士,皆弃江湖而就庙堂。   随之而来的,是所有唯皇帝唯威权极力模仿。   皇帝威权取代了一切人的思想,其他人能做的,就是进修懂得阐释皇帝威权的思想。   出有人可能并且勇于挑衅天子威权。   行为11304a1d44142f08282ebea2fda220***分歧了,思维观点同一了,人的个性消散了,心灵寂灭了,假如不内乱,统治也就稳如盘石了。   但名义稳定的背后,是人与人之间的疏离。   但愈来愈多的人,再没有最后的真挚,而是为了免于胆怯,戴上了恭敬的面具,争相说着口是心非的话。面具之下,是同心同德。   更奇异的是,这种人与人之间的疏离有时会以一种“协调”的方式存在。   前人说,相由心生,面具戴久了,匆匆地,面具替换了内心的真实主意,人也慢慢地异化于面具,从决裂到融会,这一巧妙而可悲的路程,可能都产生在咱们每个人身上。   如哈维我所行,“虚假之徒的人数却在稳步回升,甚至于每个国民都不能不变得口不应心……有望导致冷淡,冷漠导致服从,顺从招致把一切都酿成例行公务……”   这种情形,正如哈维尔所述:就是连蔬菜店的卖洋葱土豆的司理,都习惯性地在橱窗里贴上政治本语了。   什么样的人能力直面暗澹的人生,真面示人,不装不戴面具?   鲁迅说,唯有真的猛士。   真的猛士,是有自己的独立人格和价值观的人,他们不以别人的价值判定来评估自己,而是依据自我的判断来请求自己。今天来看,这种真的猛士,依然稀缺。   单个小我的面具化,只是个体的悲剧。而当社会群体得这种病症的时刻,就不单单是个体的悲剧了,这更是社会的悲剧。个体与社会的悲剧交相强化,更让人们在喜剧的不归路上,一路疾走。   在这条路上,个性被芟夷,发明力被去势。那样一个时代一个社会群体的心灵和精神的两重不自在,毁灭了社会前进的动力。   惟有个体独立,面具被逐一摘下,人们才干相互看到对方脸上实在的相貌,真实的和谐也将成为社会解放和进步的最大能源。 (原载中国周刊2011年8月号封面文章《假面时代》)
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